第五卷

弘治十八年，孝宗皇帝宴驾，武宗皇帝初即位。宠任阉人刘瑾等八人，号为八党，那八人：

刘瑾、谷大用、马永成、张永、魏彬、罗祥、丘聚、高凤

这八人自幼随侍武宗皇帝，在于东宫游戏，因而用事，刘瑾尤得主心。

阁老刘健与台谏合谋去之，机不早断，以致漏泄。刘瑾与其党，泣诉于上前。武宗皇帝听其言，反使刘瑾掌司礼监，斥逐刘健，杀忠直内臣王岳。

繇是权独归瑾，票拟任意，公卿侧目。

正德元年，南京科道官戴铣、薄彦徽等上疏言：「皇上新政宜亲君子远小人，不宜轻斥大臣，任用阉寺。」

刘瑾票旨，铣等出言狂妄，纽解来京勘问。

先生目击时事，满怀忠愤抗疏救之，略曰：「臣闻『君仁则臣直』。今铣等以言为责，其言如善，自宜嘉纳；即其未善，亦宜包容以开忠谠之路。今赫然下令远事拘囚，在陛下不过少事惩创，非有意怒绝之也；下民无知妄生疑惧。臣窃惜之，自是而后虽有上关宗社安危之事，亦将缄口不言矣。伏乞追回前旨，俾铣等仍旧供职，明圣德无我之公，作臣子敢言之气。」

疏既入触瑾怒，票旨下先生于讼狱，廷杖四十。瑾又使心腹人监杖，行杖者加力，先生几死而苏，谪贵州龙场驿驿丞。

龙山公时为礼部侍郎，在京喜曰：「吾子得为忠臣垂名青史，吾愿足矣！」

明年先生将赴龙场。瑾遣心腹人二路尾其后，伺察其言动。先生既至杭州，值夏月天暑，先生又积劳致病，乃暂息于胜果寺。妹婿徐爱来访，首拜门生听讲，又同郷蔡宗、朱节、冀元亨、蒋信、刘观时等皆来执贽问道。先生乐之。

居两月余，忽一日午后，方纳凉于廊下。苍头皆出外，有大汉二人矮帽窄衫，如官较状腰悬刀刃，口吐北音，从外突入，谓先生曰：「官人是王主事否？」

先生应曰：「然。」

二较曰：「某有言相告。」

即引出门外，挟之同行。

先生问何往，二较曰：「但前行便知。」

先生方在病中，辞以不能步履。二较曰：「前去亦不远，我等左右相扶可矣。」

先生不得已，任其所之。约行三里许，背后复有二人追逐而至。先生顾其面貌，颇似相熟。二人曰：「官人识我否？我乃胜果寺邻人沈玉、殷计也。素闻官人乃当世贤者，平时不敢请见，适闻有官较挟去，恐不利于官人，特此追至看官人下落耳。」

二较色变，谓沈、殷二人曰：「此朝廷罪人，汝等何得亲近？」

沈、殷二人曰：「朝廷已谪其官矣，又何以加罪乎？」

二较扶先生又行，沈、殷亦从之。

天色渐黑，至江头一空室中，二较密谓沈、殷二人曰：「吾等实奉主人刘公之命，来杀王公。汝等没相干人，可速去，不必相随也。」

沈玉曰：「王公，今之大贤。令其死于刃下，不亦惨乎？且遗尸江口，必累地方。此事决不可行！」

二较曰：「汝言亦是。」

乃于腰间解青索一条，长丈余，授先生曰：「听尔自缢，何如？」

沈玉又曰：「绳上死与刀下死，同一惨也。」

二较大怒，各拔刀在手厉声曰：「此事不完，我无以复命，亦必死于主人之手。」

殷计曰：「足下不必发怒。令王公夜半自投江中而死，既令全尸，又不累地方，足下亦可以了事归报。岂不妙哉？」

二较相对低语，少顷，乃收刀入鞘曰：「如此庶几可耳。」

沈玉曰：「王公命尽此夜，吾等且沽酒共饮，使其醉而忘。」

二较亦许之。

乃锁先生于室中。

先生呼沈、殷二人曰：「我今夕固必死，当烦一报家人收吾尸也。」

二人曰：「欲报尊府，必得官人手笔，方可准信。」

先生曰：「吾袖中偶有素纸，奈无笔何。」

二人曰：「吾当于酒家借之。」

沈玉与一较同往市中沽酒，殷计与一较守先生于门外。少顷，沽酒者已至，一较启门，身邉各带有椰瓢。沈玉满斟送先生，不觉泪下。先生曰：「我得罪朝廷，死自吾分，吾不自悲，汝何必为我悲乎？」

引瓢一饮而尽。殷计亦献一瓢，先生复饮之。先生量不甚弘，辞曰：「吾不能饮矣。既有高情，幸转进于远客，吾尚欲作家信也。」

沈玉以笔授先生，先生出纸于袖中，援笔写诗一首。诗曰：「学道无成歳月虚，天乎至此欲何如？生曾许国慙无补，死不忘亲恨有余。自信孤忠悬日月，岂论遗骨葬江鱼？百年臣子悲何极，日夜潮声泣子胥。」

先生吟兴未已，再作一：「敢将世道一身担，显被生刑万死甘。满腹文章宁有用，百年臣子独无慙。涓流裨海今真见，片雪填沟旧齿谈。昔代衣冠谁上品，状元门第好奇男。」

二诗之后尚有绝命辞，甚长，不录。纸后作篆书十字云：「阳明已入水，沈玉、殷计报。」

二较本不通文理，但见先生手不停挥，相顾惊叹以为天才。先生且写且吟，四人互相酬劝，各各酩酊。

将及夜半，云月朦胧，二较带著酒兴，逼先生投水。先生先向二较谢其全尸之德，然后迳造江岸。回顾沈、殷二人曰：「必报我家，必报我家。」言讫，从沙泥中步下江来。

二较一来多了几分酒，二来江滩潮湿不便相从，乃立岸上，远而望之，似闻有物堕水之声，谓先生已投江矣。一响之后寂然无声，立了多时，放心不下，遂步步挣下滩来。见滩上脱有云履一双，又有纱巾浮于水面，曰：「王主事果死矣。」欲取二物以去。

沈玉曰：「留一物在，使来早行人人见之，知王公堕水。传说至京都，亦可作汝等证见也。」

二较曰：「言之有理。」

遂弃履，只捞纱巾带去，各自分别。

至是夜，苍头回胜果寺，不见先生，问之主僧，亦云不知。乃连夜提了行灯，各处去找寻了一回，不见一些影响。

其年丁卯乃是郷试之年，先生之弟守文在省应试。仆人往报守文，守文言于官，命公差押本寺僧四出寻访，恰遇沈、殷二人亦来寻守文报信。守文接了绝命词及二诗，认得果其兄亲笔，痛哭了一场。

未几又有人拾得江邉二履报官，官以履付守文。众人轰传以为先生真溺死矣。

守文送信家中，合家惊惨自不必说。

龙山公遣人到江邉遗履之处，命渔舟捞尸。数日无所得，门人闻者无不悼惜。惟徐爱言先生必不死，曰：「天生阳明，倡千古之绝学，岂如是而已耶？」

却说先生果然不曾投水，他算定江滩是个绝地，没处走脱。二较必然放心，他有酒之人，怎走得这软滩？以此独步下来，脱下双履，留做证见，又将纱巾抛弃水面，却取石块向江心抛去。

黄昏之后，远观不甚分明，但闻扑通声响，不知真假，便认做了事。不但二较不知，连沈玉、殷计，亦不知其未死也。

先生却沿江滩而去，度其已远，藏身于岸坎之下。

次日趂个小船，船子怜其无履，以草履赠之。七日之后，已达江西广信府。

行至船（铅）山县，其夜复搭一船，一日夜到一个去处。登岸问之，乃是福建北界矣。舟行之速，疑亦非人力所及。巡海兵船见先生状貌不似商贾，疑而拘之。先生曰：「我乃兵部主事王守仁也。因得罪朝廷受廷杖，贬为贵州龙场驿驿丞。自念罪重，欲自引决，投身于钱塘江中。

「遇一异物，鱼头人身，自称巡江使者，言奉龙王之命前来相迎。我随至龙宫，龙王降阶迎接，言我异日前程尚远，命不当死，以酒食相待。即遣前使者送我出江，仓卒之中附一舟至此，送我登岸，舟亦不见矣。不知此处离钱塘有多少程途？我自江中至此，才一日夜耳。」

兵士异其言，亦以酒食款之，即驰一人往报有司。

先生恐事涉官府，不能脱身，捉空潜遁，从山径无人之处，狂奔三十余里，至一古寺。

天已昏黑，乃叩寺投宿。寺僧设有禁约，不留夜客歇宿。寺傍有野庙乆癈，虎穴其中，行客不知，误宿此庙，遭虎所啖。次早寺僧取其行囊，自利以为常事。

先生既不得入寺，乃就宿野庙之中，饥疲已甚，于神案下熟寝。夜半，群虎遶庙环行，大吼，无敢入者。

天明寂然。寺僧闻虎声，以为夜来借宿之客已厌虎腹，相与入庙，欲简其囊。先生梦尚未醒，僧疑为死人，以杖微击其足，先生蹷然而起。僧大惊曰：「公非常人也！不然岂有入虎穴而不伤者乎？」

先生茫然不知，问：「虎穴安在？」

僧答曰：「即此神座下是矣！」

僧心中惊异，反邀先生过寺朝餐。

餐毕，先生偶至殿后。先有一老道者打坐，见先生来，即起，相讶曰：「贵人还识无为道者否？」

先生视之，乃铁柱宫所见之道者，容貌俨然如昨，不差毫髪。道者曰：「前约二十年后相见于海上，不欺公也。」

先生甚喜，如他郷遇故知矣。因与对坐，问曰：「我今与逆瑾为难，幸脱余生，将隐姓潜名，为避世之计，不知何处可以相容？望乞指教。」

道者曰：「汝不有亲在乎。万一有人言汝不死，逆瑾怒逮尔父。诬以北走胡，南走越，何以自明？汝进退两无据矣。」

因出一书示先生，乃预写就者，诗曰：「二十年前已识君，今来消息我先闻。君将性命轻毫髪，谁把纲常重一分？寰海已知夸令德，皇天终不丧斯文。英雄自古多磨折，好拂青萍建大勋。」

先生服其言，且感其意，乃决意赴谪。索笔题一绝于殿壁，诗曰：「险夷原不滞胸中，何异浮云过太空！夜静海涛三万里，日明飞锡下天风。」

先生辞道者欲行。道者曰：「吾知汝行资困矣。」乃于囊中出银一锭为赠。

先生得此盘缠，乃从间道游武夷山，出铅山，过上饶，复晤娄一斋。一斋大惊曰：「先闻汝溺于江，后又傅有神人相救。正未知虚实，今日得相遇，乃是斯文有幸！」

先生曰：「某幸而不死，将往谪所。但恨未及一见老父之面，恐彼忧疑成病，以此介介耳。」

娄公曰：「逆瑾迁怒于尊大人，已改官南京宗伯矣。此去归途便道可一见也。」

先生大喜。

娄公留先生一宿，助以路费数金。

先生迳往南京，省觐龙山公。父子相见出自意外，如枯木再花，不胜之喜。居数日不敢乆留，即辞往贵州，赴龙场驿驿丞之任。携有仆从三人，始成行李模样。

龙场地在贵州之西北，宣慰使所属。万山丛棘中，蛇虺成堆，魍魉昼见，瘴疠蛊毒，苦不可言。夷人语言又皆鴂舌难辩。居无宫室，惟累土为窟，寝息其中而已。夷俗尊神，有中土人至，往往杀之以祀神，谓之祈福。

先生初至。夷人欲谋杀先生，卜之于神不吉。夜梦神人告曰：「此中土圣贤也。汝辈当小心敬事，听其教训。」一夕而同梦者数人，明旦转相告语。

于是有中土往年亡命之徒能通夷语者，夷人央之通语于先生，日贡食物，亲近欢爱如骨肉。先生乃教之范木为墼，架木为梁，刈草为盖，建立屋宇。人皆效之，于是一方有栖息之所。夷人又以先生所居湫隘卑湿，别为之伐木构室，宽大其制。于是有寅宾堂、何陋轩、君子亭、玩易窝，统名曰龙冈书院。翳之以桧竹，莳之以卉药。

先生日夕吟讽其中，渐与夷语相习，乃教之以礼义孝悌，亦多有他处夷人特来听讲，先生息心开导，略无倦怠之色。

乆之得家信，言逆瑾闻先生不死，且闻父子相会于南都，益大恚忌，矫旨勒龙山公致仕归郷。先生曰：「瑾怒尚未解也。得失荣辱，皆可付于度外，惟生死一念，自省未能超脱。」

乃于居后凿石为椁，昼夜端坐其中。胷中洒然，若将终身夷狄患难俱忘之矣。

仆人不堪其忧，每每患病。先生辄宽解之，又或歌诗制曲，相与谐笑，以适其意。因思：设使古圣人当此，必有进于此者；吾今终未能免排遣二字，吾于格致工夫未到也。

忽一夕，梦谒孟夫子。孟夫子下阶迎之，先生鞠躬请教。孟夫子为讲良知一章，千言万语指证亲切，梦中不觉叫呼。仆从伴睡者俱惊醒。

自是胷中始豁然大悟，叹曰：「圣贤左右逢源，只取用此『良知』二字。所谓格物，格此者也；所谓致知，致此者也。不思而得，得甚么？不勉而中，中甚么？总不出此良知而已！惟其为良知，所以得不繇思，中不繇勉。若舍本性自然之知，而纷逐于闻见，纵然想得著、做得来；亦如取水于支流，终未达于江海；不过一事一物之知，而非原原本本之知。试之变化，终有窒碍，不繇我做主；必如孔子从心不逾矩，方是良知满用。故曰：『无入而不自得焉』。如是又何有穷通荣辱死生之见，得以参其间哉。」

于是嘿记五经，以自证其旨，无不脗合；因著《五经臆说》。

水西安宣慰，闻先生之名，遣使餽米肉，又餽鞍马金帛。先生俱辞不受。

夷人传说，益加敬礼。时正德三年，先生三十七歳事也。

明年癸巳，贵州提学副使席书号元山，亦究心于理学。素重先生之名，特遣人迎先生入于省城，叩以：「致知力行，是一层工夫，还是两层工夫。」

先生曰：「知行本自合一，不可分为两事。就如称其人知孝知弟，必是已行过孝弟之事，方许能知。又如知痛，必然已自痛了，知寒必然已自寒了。知是行的主意，行是知的工夫。古人只为世人贸贸然胡乱行去，所以先说个知，不是画知行为二也。若不能行，仍是不知。」

席公大服，乃建立贵阳书院，身率合省诸生以师礼事之，有暇即来听讲。先生乃大畅良知之说。

正德五年，安化王寘𫔍反，以诛刘瑾为名。朝廷遣都御史杨一清，太监张永率师讨之。未至而寘𫔍已为指挥使仇钺用谋擒缚。一清因献俘，阴劝张永以瑾恶密奏，永从之。武宗皇帝听张永之言，族瑾家，并诛其党张文冕等。凡因瑾得官者尽皆罢斥，召复直谏诸臣。

先生得升庐陵县知县。临行之际，缙绅士民送者数千人，俱依依不舍。过常德辰州，一路讲学从游者甚众。有睡起写怀诗为证：

红日熈熈春睡醒，江云飞尽楚山青。间观物态皆生意，静悟天机入窅冥。道在险夷随地乐，心忘鱼鸟自流形。未须更觅羲皇事，一曲沧浪击壤听。

先生时年三十九歳。

既至庐陵，为政不事刑威，惟以开导人心为本。慎选里正三老坐申明亭，凡来讼者使之委曲劝谕。百姓有盛气而来，涕泣而归者。繇是囹圄日清，风俗大变。

城中失火，先生公服下拜，天为之反风。乃令城市各辟火巷，火患永绝。

是冬，入觐馆于大兴隆寺，与湛甘泉、储柴墟（讳巏）等，讲致良知之旨。进士黄宗贤等闻其说而叹服，遂执贽称门生听讲。

十二月，升南京刑部主事。湛甘泉恐癈讲聚，言于冢宰杨一清。

明年正月即调北京吏部验封司主事。时有吏部郎中方叔贤（讳献夫），位在先生之上，闻先生论学有契，遂下拜，事以师礼。先生赠以诗云：「休论寂寂与惺惺，不妄繇来即性情。却笑慇懃诸老子，翻从知见觅虚灵。」

是年十月，升文选司员外。

明年三月，升考功司郎中。弟子益进，如穆孔晖、冀元亨、顾应祥、郑一初、王道梁、谷万潮、陈鼎、魏廷霖、萧鸣凤、林达、黄绾、应良，皆一时之表表者，余人不可尽述。徐爱等亦至京师，一同受业。

先生尝言：「格物是诚意的工夫，明善是诚身的功夫，穷理是尽性的功夫，道问学是尊德性的功夫，博文是约礼的功夫，惟精是惟一的功夫。」诸如此类，乍闻之，亦自骇然。其后思之既乆，转觉亲切不可移动。

十二月，升南京太仆寺少卿，驻札滁州，专督马政。便道归省，未几至滁州，门人从者颇众，地僻官间。日与门人游遨瑯琊（山在州城）、瀼泉（即六一泉）之间，月夕则环龙潭（在龙蟠山），而坐者数百人，歌声振谷。诸生随地请益，先生就眼前点化，各有所得。于是从游益盛。

正德九年四月，升南京鸿胪寺卿。滁阳诸友送至江浦，不忍言别，遂各赁居，候先生渡江。先生以诗促之使归，诗曰：「滁之水入江流，江潮日复来滁州。相思若潮水，来往何时休，空相思亦何益？欲慰相思情，不如崇令德。掘地见泉水，随处无不得，何必驱驰为？千里道相即。君不见尧羮与舜墙，又不见孔与跖，对面不相识。逆旅主人多慇懃，出门转盻成路人。」

五月至南京。徐爱等相从，又有黄宗明、薛侃、陆澄、李本、萧惠饶、文璧、朱虎等二十余人，一同受业。