干隆甲戌镇原重刊潜夫论序余自蚤岁受读昌黎文集，即识后汉三贤名，迨读范史，始得详其里居世次，及其著述文
章，而潜夫先生者，又吾邻邑临泾人，其景慕尤甚焉。
临泾在今镇原县，县治之北百数十步，有潜夫山，山上有亭曰思潜亭，山后有墓曰潜夫
墓。余以躬养之暇，盖尝至其地，登其亭，访其事，悠然想见其为人，未尝不流连志之。
夫先生一布衣耳，而又丁汉室之衰，非有丰功伟烈，足以耀当时而垂后世也。而度辽一
迎，荣流当代；昌黎一赞，名炳儒林，夫岂无所修为，而令人爱慕一至此欤？
甲戌夏，原人将刻其全论若干篇，祈序于余。余职列词馆，凡有关国家政治之大，人物
风俗之美者，分宜修明而表章之，矧以斯论之镌，一事而三善备焉，敢以谫陋，而自诿不能
欤？
我皇上崇儒重道，微显阐幽，使千百年久晦遗书，灿然复明于世，则文治之洽也。宰是
邑者，能以劝农课士之暇，首举其乡之先达者以为多士法，则邑令之明也。邑士人能不吝其
所有，急所先务，使先贤著作不至消蚀殆尽，则儒风之盛也。嗟呼！睹斯刻者，其必不以余
三善之言为少谬矣。又宁至望古遥集，疑范史五篇为未备，昌黎一赞为虚文也哉！干隆甲戌
赐进士出身翰林院庶吉士北地李方泰序
重刊潜夫论序易曰：“潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。”然观乐行忧危，则知
龙德而隐，必其器识百倍于流俗，虽终其身不求闻达，而本立德以立言，自可与立功者并垂
于不朽。
潜夫王先生，安定临泾人也。其本传载于后汉书，其论三十余篇，仅传其五，而其全编
则见汉魏丛书。余向读其论，见其剀切详明，无所不备，未尝不掩卷太息，而想见夫潜之所
以为潜也。
壬申冬，余筮仕镇原，阅邑乘，知镇原即古之临泾，署之北为潜夫山，山之原有潜夫
墓，余以时陟其山，拜其墓，见其祠宇就倾，略为补葺。窃以先生之学，其在汉也，讵不足
以博富贵？乃遯世无闷，遗佚长终，古人所以深叹于寂寞也。
岁甲戌，诸生出其全编，谋授梓人，余阅之，知其为丛书本也。其中阴陶、帝虎，所在
过多，余孤陋寡闻，与文学刘君孟祥，各以所知，订其一二，其余一仍旧编，付之剞劂，凡
三阅月而工竣。诸生快读其书，其亦有闻风兴起，好学立志者乎！祝其鲁堂周泰元
刻潜夫论跋吾乡潜夫先生，后汉懿士也。本传称其着论三十余篇，而邑乘仅载其五，思欲购其全
集，而山陬僻壤，家鲜藏书，每兴文献无征之感。丙寅冬，应试平郡，偶得之于市肆残编
中。因思秉懿之好，人有同心，镇邑之人，无不欲读先生之书，非重刊何以广同好？但集中
字多舛讹，弗克校雠，未敢冒昧从事。今邑侯祝其周父师、广川孟祥刘先生详加参订，多所
更正。于是邑之绅士踊跃醵资，远征梓人而剞劂之。始事于甲戌三月，至闰四月而告竣。自
是镇邑之人无不获读先生之书矣，快孰大焉！同里后学张镇、方恒跋（此刻无足取，版亦久
毁，节录序跋三篇，聊存甘肃乡土文献耳。铎识）
王绍兰潜夫论笺序潜夫论三十五篇，行世本讹夺错简，棼如散丝。范史所载仅五篇，又经蔚宗删改。元和
姓纂、太平御览、路史诸书每有征引，淮别滋多。唐、宋以来，久无善本，求是去非，盖其
难也。
昔者吾友汪主事因可，绩学超奇，通心而敏，会萃旧刻，网罗佚闻，宏鬯雅言，审定文
读，草创于嘉庆己巳、庚午间。时绍兰读礼家居，晨夕化我，耳剽绪言颇详。辛未服阕，握
手河梁，方谆谆以盐铁论托其校勘，答言绣就是书，续行属草，郑重而别，江关闲阔，忽忽
者七八年。绍兰奉职无状，罢官归，而因可墓有宿草。键户省愆，故人长往，庭蒿门雀，不
复闻空谷足音矣。
一日，陈子东为告以因可书久成，已为代谋剞劂，因视之书而属之叙。受而读之，窃悲
因可丰于学，啬于年，又喜其能以书自延其年；东为爱因可，莫能助其年，而能行其书以延
其年，诚可贵也。
它日遍读之，叹其解谬达恉，传信阙疑，博访通人，致精极核，且能规节信之过而理董
之，自称曰笺，宗郑申毛之义，意在斯乎！
惟采及刍言，是谓狐裘羔。即如断讼篇“诛率”，公羊隐五年：“卫师入盛”，传：
“君将不言率师，书其重者也。”何休注云：“分别之者，责元率。”当时未举以相告。又
如志氏姓篇“●”疑是“裴”，尚有风俗通“裴氏，伯益之后”，见后汉书桓帝纪注，亦未
引证，则绍兰之疏略可知。
今索居多暇，温寻旧文，又得如干条，要皆諓说谰言，无裨百一，九原不作，质正莫
由。
绍兰窃自惟质钝学荒，罕问扬雄奇字之亭，莫窥蔡邕异书之帐，又无西州漆简之授，徒
讽南阁篆文之遗，深慕礼堂写定之勤，殊媿任城墨守之陋，是以瑟缩经年，不能下笔。东为
敦迫不已，重其嗜古籍，竺故交，乃略书原委，附录鄙说于后，勉副盛心焉。嘉庆己卯秋七
月王绍兰序
浮侈篇：“于弹外不可以御寇，内不足以禁鼠。”“于”当为“其”，太平御览兵部引
作“其弹外不可御盗，内不足禁鼷鼠”。
“校饰车马，多畜奴婢。”盐铁论散不足篇：“今富者连车列骑，骖贰辎軿。中者微舆
短毂，烦尾掌蹄。夫一马伏枥，当中家六口之食，亡丁男一人之事。”又云：“今庶人富
者，银黄华瑵，结绥韬杠。中者错镳涂采，珥靳飞軨。”又云：“今县官多畜奴婢，坐禀衣
食，私作产业为奸利。百姓无斗筲之储，官奴累百金；黎民昏晨不释事，奴婢垂拱敖游
也。”此车马奴婢浮侈之证。
汪继培潜夫论笺自序王符潜夫论行于今者，有明程荣本、何镗本。何本出于程，不为异同。别有旧本，与白
虎通德论、风俗通义合刻。风俗通义卷首题云“大德新刊”，三书出于同时，盖元刻也。
元刻文字视程本为胜，边议、巫列、相列、梦列、释难诸篇，简编脱乱，不如程本，其
务本、遏利、慎微、交际、明忠、本训、德化、志氏姓诸篇，各本脱乱并同。以意属读，得
其端绪，因复是正文字，疏通事辞，依采经书，为之笺注。
谨案王氏精习经术，而达于当世之务。其言用人行政诸大端，皆按切时势，令今可行，
不为卓绝诡激之论。其学折中孔子，而复涉猎于申、商刑名，韩子杂说，未为醇儒。然符以
边隅一缝掖，闵俗陵替，发愤增叹，未能涉大庭与论议，以感动人主，又不得典司治民，以
效其能，独蓄大道，托之空言，斯贾生所为太息，次公以之略观者已。
是本以元刻为据，其以别本及他书所引改补者，曰“旧作某，据某本某书改”，“旧脱
某，据某本某书补”。其以己意改补者，止曰“旧作某”，“旧脱某”。采获众说，各称名
以别之。嘉庆十有九年岁在甲戌三月汪继培序
黄丕烈士礼居藏明刻本潜夫论跋
潜夫论以此本为最古，明人藏■率用此。余旧藏本为沈与文、吴岫所藏。冯己苍所藏，
即从此出。中有缺叶，出冯抄之后所补，故取冯抄校之，已多歧异。顷从坊间购此，首尾完
好，适五柳主人应他人之求，遂留此辍彼。丙寅夏荛圃识（此书今藏北京图书馆，跋亦见士
礼居藏书题跋记。铎识）
费士玑跋予读潜夫论数周，所读系程荣刻本，中间讹谬不少，辄以意签于上方，惜无善本可证。
今假荛翁所藏此本校之，得十之二三：“稷契”作“稷”，“”即“●”字也，程本误
作“稷禹”；“砥●”者，“砥矢”也，“”古“矢”字，即诗“周道如砥，其直如
矢”，程刻改作“砥励”。又按此本并无缺叶，板心八十九者，即八十七也，系误刻；其九
十页虽缺，仍不缺，文理皆贯，特误空一叶叶数耳。道光二年十二月十二日震泽费士玑记
“稷●”见三式篇
“砥●”见德化篇
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